فكر توماس مور: من الكاثوليكية إلى الاشتراكية

في السادس من يوليو/تموز عام 1535، طويت صفحة رجل من أعظم المفكرين في التاريخ الأوروبي، حين أُعدم السير توماس مور في لندن بأمر من الملك هنري الثامن، بعدما رفض الاعتراف بشرعية زواجه من آن بولين والانفصال عن الكنيسة الكاثوليكية. إلا أن إرث مور لم يُمحَ، بل ترسخ أكثر عبر كتابه الفلسفي والسياسي الشهير “يوتوبيا”، الذي نُشر لأول مرة عام 1516، وفتح الباب واسعاً أمام الفكر النقدي الاجتماعي في أوروبا.

من مستشار ملكي إلى شهيد الفكر

وُلد توماس مور في لندن عام 1478، وبدأ مسيرته كمحامٍ، ثم أصبح أحد أقرب مستشاري الملك هنري الثامن، وكان معروفًا بتديّنه الكاثوليكي العميق. لكن موقفه الثابت ضد الإصلاح الديني ورفضه التخلي عن الولاء للكنيسة البابوية أدّيا إلى سجنه وإعدامه بتهمة الخيانة، ليصبح رمزًا للضمير الإنساني الحر.

“يوتوبيا”: حين يتحول الخيال إلى أداة نقدية

كتب مور كتابه الأشهر “يوتوبيا” أثناء مهمة دبلوماسية إلى فلاندر عام 1515، وابتدأ بالجزء الثاني من الكتاب، حيث وصف جزيرة مثالية ذات نظام اجتماعي متكامل، ثم عاد ليكتب الجزء الأول بعد رجوعه إلى إنجلترا، مخصصًا إياه لانتقاد الظلم الطبقي والفساد السياسي في أوروبا.

لم تكن “يوتوبيا” رواية خيالية وحسب، بل كانت بمثابة مرآة نقدية تعكس واقع القرن السادس عشر، وتطرح تصورًا لمجتمع مبني على العقل، والعدالة، والمساواة.

ماذا تعني “يوتوبيا”؟

الاسم نفسه من ابتكار مور، وهو مأخوذ من اليونانية ويعني حرفيًا “لا مكان” – إشارة إلى أن هذا العالم المثالي غير موجود على أرض الواقع، لكنه يُستخدم كأداة فكرية ونموذج نقدي لما يجب أن يكون عليه المجتمع الإنساني.

تفاصيل المدينة الفاضلة: مجتمع بلا ملكية خاصة

في كتاب “يوتوبيا”، يصور مور جزيرة مقسّمة إلى مدن متساوية، حيث الملكية الخاصة مُلغاة، والثروات مشتركة، والعمل موزّع بعدالة. لا يوجد فقر أو بطالة، بل مجتمع يعمل فيه الجميع عددًا محددًا من الساعات ويُمنح وقتًا للتثقيف والترفيه.

التعليم يحتل مكانة مركزية، وهو متاح للجميع منذ الطفولة وحتى الشيخوخة، ويشمل الفلسفة، والعلوم، والأخلاق. أما النظام السياسي، فيقوم على انتخاب القادة من الشعب، بدءًا من “الفيلارك” وحتى “الترانيبور”، وصولاً إلى الأمير المنتخب مدى الحياة.

النظام القضائي: بساطة وعدالة

يتسم القضاء في يوتوبيا بالشفافية وسرعة البت في القضايا، ويُمنع فيه تعقيد القوانين أو احتكار المحامين للعدالة. القضاة يُنتخبون من العامة ويُقيَّمون باستمرار لضمان نزاهتهم.

الدين: التسامح في زمن التعصّب

رغم التديّن العميق الذي كان سائدًا آنذاك، تدعو “يوتوبيا” إلى حرية المعتقد، شريطة ألا يؤدي إلى الفوضى أو الكراهية. وهو موقف تقدّمي جدًا مقارنة بالواقع الطائفي الذي كان يعصف بأوروبا آنذاك.

يوتوبيا ونواة الفكر الاشتراكي

لم يكن توماس مور يُقدّم أطروحته كبرنامج سياسي صريح، بل كتبه بأسلوب حوار فلسفي بينه وبين شخصية خيالية تُدعى “رافائيل هايثلوداي”، مما سمح له بتقديم أفكار جذرية دون اتهام مباشر بالتمرد. ومع أن مور كان محافظًا دينيًا، فإن “يوتوبيا” اعتُبرت لاحقًا نواة أولى للفكر الاشتراكي.

مفكرون مثل كارل ماركس وفريدريك إنجلز رأوا في “يوتوبيا” أساسًا لفكرة المجتمع التعاوني، حتى وإن اختلفوا مع مور في الوسائل والغايات. وقد ألهمت أفكاره عددًا كبيرًا من الحركات الاجتماعية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر.

ليست مثالية مطلقة

رغم الطابع المثالي للمدينة، لم تغب عنها بعض السمات التسلطية، مثل وجود نظام الرق للمجرمين والأسرى، وخضوع الأسرة لقواعد صارمة. لكن هذه القيود لم تكن سوى ثمنٍ لإقامة نظام أكثر عدالة من أوروبا الطبقية حينها.

من يوتوبيا مور إلى تجارب الواقع

تأثر كثير من المفكرين لاحقًا بفكرة المدينة الفاضلة. فـأفلاطون سبق مور في “الجمهورية”، وفرانسيس بيكون في “أطلنطس الجديدة”، وتومّازو كامبانيلا في “مدينة الشمس”، وجان جاك روسو في “العقد الاجتماعي”.

لكن التأثير الأكبر لكتاب “يوتوبيا” ظهر في القرن التاسع عشر، حين بدأت محاولات فعلية لإنشاء مجتمعات مثالية، خصوصًا في الولايات المتحدة، مثل:

• مستوطنة نيو هارموني (1825) التي أسسها روبرت أوين في ولاية إنديانا.
• مجتمعات الإيكاريين أتباع إيتيان كابي.
• جماعة أونيدا التي اعتنقت نظام “الزواج المعقّد” وأسست حضانات جماعية.
• مستعمرات فوريير في ماساتشوستس المتأثرة بأفكار شارل فورييه.

وقد ظهرت أيضًا مستوطنات دينية مثل جماعة الشاكرز وجماعة الهوترايت التي لا تزال قائمة في أمريكا الشمالية وبعض دول أمريكا الجنوبية وأوروبا.

تراجع التجربة ودوام الأثر

مع نهاية القرن التاسع عشر، تراجعت حماسة التجارب العلمانية الفاضلة، وبدأت تلك الحركات في الذوبان داخل الحركات الاشتراكية والسياسية. أما التجارب الدينية فقد استمرت لفترة أطول لكنها اعتمدت غالبًا على وجود شخصية قيادية كاريزمية.

ورغم فشل معظم هذه التجارب عمليًا، إلا أن فكرة المدينة الفاضلة بقيت حلمًا فلسفيًا وأدبيًا حيًا، وأداة يستخدمها المفكرون لتشريح المجتمعات ومساءلة نظمها السياسية والاقتصادية.

الخاتمة: لماذا تبقى “يوتوبيا” مهمة اليوم؟

ما يجعل “يوتوبيا” لتوماس مور كتابًا خالدًا هو أنه لا يقدّم أجوبة نهائية، بل يطرح أسئلة وجودية: كيف يجب أن يُدار المجتمع؟ ما هو العدل؟ وكيف نحقّق المساواة دون سحق الحرية؟

تلك الأسئلة لا تزال تُطرح إلى اليوم، في زمن تسود فيه اللامساواة الاقتصادية، وتحديات العدالة، وتراجع القيم الجماعية. وربما لهذا السبب، لا تزال “يوتوبيا” حاضرة بقوة في الفكر السياسي والاجتماعي، باعتبارها مرآة نقدية نُراجع من خلالها أنفسنا، لا كحلم بعيد، بل كإمكانية قابلة للنقاش.