قال الله تعالى في سورة الفرقان: {وَعَاداً وَثَمُودَ وَأَصْحَابَ الرَّسِّ وَقُرُوناً بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيراً * وَكُلّاً ضَرَبْنَا لَهُ الْأَمْثَالَ وَكُلّاً تَبَّرْنَا تَتْبِيراً} [الفرقان: 38-39].
وقال تعالى في سورة ق: {كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَأَصْحَابُ الرَّسِّ وَثَمُودُ * وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ وَإِخْوَانُ لُوطٍ * وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ} [ق: 12-14]. (ج/ص: 1/ 262)
قصة أصحاب الرس
وهي قصة في هذا السياق والذي قبله يدل على أنهم أهلكوا ودمروا وتبروا وهو الهلاك, وهذا يرد اختيار ابن جرير من أنهم أصحاب الأخدود الذين ذكروا في سورة البروج، لأن أولئك عند ابن إسحاق وجماعة كانوا بعد المسيح عليه السلام، وفيه نظر أيضاً.
تعريف أصحاب الرس
وروى ابن جرير قال: قال ابن عباس: أصحاب الرس؛ أهل قرية من قرى ثمود., وقد ذكر الحافظ الكبير أبو القاسم ابن عساكر في أول تاريخه عند ذكر بناء دمشق، عن تاريخ أبي القاسم عبد الله بن عبد الله بن جرداد وغيره:
أن أصحاب الرس كانوا بحضور، فبعث الله إليهم نبياً يقال له: حنظلة بن صفوان، فكذبوه وقتلوه، فسار عاد بن عوص بن أرم بن سام بن نوح بولده من الرس فنزل الأحقاف، وأهلك الله أصحاب الرس، وانتشروا في اليمن كلها، وفشوا مع ذلك في الأرض كلها، حتى نزل جيرون بن سعد بن عاد بن عوص بن أرم بن سام بن نوح دمشق وبني مدينتها، وسماها جيرون، وهي إرم ذات العماد.
وليس أعمدة الحجارة في موضع أكثر منها بدمشق، فبعث الله هود بن عبد الله بن رباح بن خالد بن الحلود بن عاد إلى عاد، يعني أولاد عاد بالأحقاف، فكذبوه وأهلكهم الله عز وجل، فهذا يقتضي أن أصحاب الرس قبل عاد بدهور متطاولة. فالله أعلم.
وروى ابن أبي حاتم، عن أبي بكر بن أبي عاصم، عن أبيه، عن شبيب بن بشر، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: الرس: بئر بآذربيجان. وقال الثوري، عن أبي بكر، عن عكرمة قال: الرس: بئر رسوا فيها نبيهم، أي دفنوه فيها. وقال ابن جريج: قال عكرمة: أصحاب الرس بفلج، وهم أصحاب ياسين.
وقال قتادة: فلج من قرى اليمامة، قلت: فإن كانوا أصحاب ياسين كما زعمه عكرمة، فقد أهلكوا بعامة، قال الله تعالى في قصتهم: {إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ} [يس: 29] وستأتي قصتهم بعد هؤلاء، وإن كانوا غيرهم وهو الظاهر فقد أهلكوا أيضاً وتبروا. وعلى كل تقدير فينافي ما ذكره ابن جرير.
وقد ذكر أبو بكر محمد بن الحسن النقاش: أن أصحاب الرس كانت لهم بئر ترويهم، وتكفي أرضهم جميعها، وكان لهم ملك عادل حسن السيرة، فلما مات وجدوا عليه وجداً عظيماً، فلما كان بعد أيام تصور لهم الشيطان في صورته، وقال:
إني لم أمت، ولكن تغيبت عنكم حتى أرى صنيعكم، ففرحوا أشد الفرح وأمر بضرب حجاب بينهم وبينه، وأخبرهم أنه لا يموت أبداً، فصدق به أكثرهم وافتتنوا به وعبدوه، فبعث الله فيهم نبياً، وأخبرهم أن هذا شيطان يخاطبهم من وراء الحجاب، ونهاهم عن عبادته، وأمرهم بعبادة الله وحده لا شريك له.
قال السهيلي: وكان يوحى إليه في النوم، وكان اسمه حنظلة بن صفوان، فعدوا عليه فقتلوه وألقوه في البئر، فغار ماؤها وعطشوا بعد ريهم، ويبست أشجارهم وانقطعت ثمارهم، وخربت ديارهم، وتبدلوا بعد الأنس بالوحشة، وبعد الاجتماع بالفرقة، وهلكوا عن آخرهم، وسكن في مساكنهم الجن والوحوش، فلا يسمع ببقاعهم إلا عزيف الجن، وزئير الأسد، وصوت الضباع.
أحاديث أصحاب الرس
فأما ما رواه – أعني – ابن جرير، عن محمد بن حميد، عن سلمة، عن ابن إسحاق، عن محمد بن كعب القرظي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن أول الناس يدخل الجنة يوم القيامة العبد الأسود)). وذلك أن الله تعالى بعث نبياً إلى أهل قرية فلم يؤمن به من أهلها إلا ذلك الأسود.
ثم إن أهل القرية عدوا على النبي، فحفروا له بئراً فألقوه فيها، ثم أطبقوا عليه بحجر أصم قال: فكان ذلك العبد يذهب فيحتطب على ظهره، ثم يأتي بحطبه فيبيعه ويشتري به طعاماً وشراباً، ثم يأتي به إلى ذلك البئر فيرفع تلك الصخرة ويعينه الله عليها، ويدلي إليه طعامه وشرابه، ثم يردها كما كانت.
قال: فكان كذلك ما شاء الله أن يكون، ثم إنه ذهب يوماً يحتطب كما كان يصنع، فجمع حطبه وحزم حزمته وفرغ منها، فلما أراد أن يحتملها وجد سنة فاضطجع ينام، فضرب الله على أذنه سبع سنين نائماً، ثم إنه هب فتمطى وتحول لشقه الآخر، فاضطجع فضرب الله على أذنه سبع سنين أخرى.
ثم إنه هب واحتمل حزمته، ولا يحسب أنه نام إلا ساعة من نهار، فجاء إلى القرية فباع حزمته، ثم اشترى طعاماً وشراباً كما كان يصنع. ثم إنه ذهب إلى الحفرة إلى موضوعها الذي كانت فيه، فالتمسه فلم يجده، وقد كان بدا لقومه فيه بداء فاستخرجوه وآمنوا به وصدقوه.
قال: فكان نبيهم يسألهم عن ذلك الأسود ما فعل فيقولون له: ما ندري حتى قبض الله النبي عليه السلام، وأهب الأسود من نومه بعد ذلك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن ذلك الأسود لأول من يدخل الجنة)). فإنه حديث مرسل ومثله فيه نظر. ولعل بسط قصته من كلام محمد بن كعب القرظي، والله أعلم. (ج/ص: 1/ 264)
الحكمة والعبرة
ثم قد رده ابن جرير نفسه وقال: لا يجوز أن يحمل هؤلاء على أنهم أصحاب الرس المذكورون في القرآن، قال: لأن الله أخبر عن أصحاب الرس أنه أهلكهم، وهؤلاء قد بدا لهم فآمنوا بنبيهم، اللهم إلا أن يكون حدثت لهم أحداث.
آمنوا بالنبي بعد هلاك آبائهم والله أعلم. ثم اختار أنهم أصحاب الأخدود وهو ضعيف لما تقدم، ولما ذكر في قصة أصحاب الأخدود حيث توعدوا بالعذاب في الآخرة إن لم يتوبوا ولم يذكر هلاكهم، وقد صرح بهلاك أصحاب الرس.
God Almighty said in Surat Al-Furqan: {And promises, Thamud, and Companions of the Lord, and centuries between that * and both of us have struck out parables: [38]: [39]
The story of the owners of Al-Rass
He says in Sura s: {lied before them the people of Noah and the owners of Rass and Thamud * returned Pharaoh and the brothers of Lot * and the owners of the grove and the people who followed all the apostles lied right of the Feast} [s: 12-14] (C / p: 1/262)
This context, and the one before it, indicates that they have perished, destroyed, and rebellious, which is perdition. This rejects Ibn Jarir’s choice of being the owners of the grooves who were mentioned in Surat al-Buruj. Because those according to Ibn Ishaq and a group were after Christ, peace be upon him, and he also considered it.
Definition of the owners of the rass
Narrated Ibn Jarir said: Ibn Abbas said: The companions of Al-Rass; The people of one of the villages of Thamud, and the great Hafiz Abu al-Qasim Ibn Asaker mentioned at the beginning of his history when mentioning the construction of Damascus, on the history of Abu al-Qasim Abdullah bin Abdullah bin Jardad and others.
The companions of Al-Rass were in the presence, so God sent to them a prophet called Hanzlah bin Safwan, and they lied about him and killed him, so Aad bin Aws bin Arm bin Sam bin Noah walked with his son from Ar-Rass and descended the Al-Ahqaf, and God destroyed the companions of Al-Ras, and they spread all over Yemen.
And spread with That is in the whole land, until Jeroun bin Saad bin Aad bin Aws bin Aram bin Sam bin Noah descended Damascus and built its city, and called it Jeroun, which is Iram with the same pillar.
And the pillars of stones are not in a place more than they are in Damascus, so God sent Hood bin Abdullah bin Rabah bin Khalid bin Al-Huloud bin Aad to Ad, meaning children who came back with Ahqaf, so they disbelieved and destroyed them God Almighty, this implies that the companions of the rass before he returned with long ages. I know.
And Ibn Abi Hatim narrated, on the authority of Abu Bakr bin Abi Asim, on the authority of his father, on the authority of Shabib bin Bishr, on the authority of Ikrimah, on the authority of Ibn Abbas, who said: Al-Rass: a well in Azerbaijan.
Al-Thawri said, on the authority of Abu Bakr, on the authority of Ikrimah, he said: Al-Rass: a well in which they laid their Prophet, meaning they buried him in. Ibn Jarij said: Ikrimah said: Ikrimah said: The owners of Al-Rass in Falaj, and they are the owners of Yassin.
Qatada said: Falaj from the villages of Al-Yamamah, I said: If they were the companions of Yassin, as Ikrimah claimed, then they perished in general.
Yass: 29] And their story will follow after these people, and if they are other than them, which is apparent, they have also perished and have been righteous. And in every respect, it contradicts what Ibn Jarir mentioned.
Abu Bakr Muhammad ibn al-Hasan al-Naqqash mentioned: that the owners of Al-Rass had a well that irrigated them, and their land was sufficient for all, and they had a fair and well-mannered property.
When he died, they found a great grandfather on him, and when he came days later, Satan imagined them in his image, and he said:
I did not die, but I was absent from you until I saw your deeds, so they rejoiced most joyfully, and he ordered a veil to be struck between them and him, and he told them that he never dies. And he commanded them to worship God alone, with no partner. (J / p .: 1/263)
Al-Suhaili said: And he was revealed to him in sleep, and his name was Hanzalah ibn Safwan, so they ran against him, and they killed him and threw him into the well, and their water ran out and thirsty after they were irrigated.
The jinn and monsters lived in their dwellings, and only the playing of the jinn, the roar of the lion, and the sound of hyenas were heard in their places.
Hadiths of the owners of Rass
As for what was narrated by – I mean – Ibn Jarir, on the authority of Muhammad bin Hamid, on the authority of Salamah, on the authority of Ibn Ishaq, on the authority of Muhammad bin Kaab al-Qurazi, who said: The Messenger of God.
May God’s prayers and peace be upon him, said: ((The first of people to enter Heaven On the Day of Resurrection the black servant)). And that is because God Almighty sent a prophet to the people of a village and none of its inhabitants believed in him except that of the lions.
Then the people of the village were an enemy of the Prophet, so they dug a well for him and threw him into it, then they locked him in with a deaf stone.
He said: So that slave used to go and get wood on his back, then he would bring his firewood and sell it and buy it with food and drink, then he would bring it to that well and raise that rock and appoint him. God be upon her, and he gives him his food and drink, then returns it as it was.
He said: So it was what God wanted it to be, then he went one day chopping wood as he used to make, so he gathered his wood and packed his bundle and emptied it.
When he wanted to endure it, he found a year and lay down to sleep, and God struck his ear for seven years asleep, then he stretched and turned His other flat, he lay down, and God struck his ear for another seven years.
Then he blossomed and endured his package, and he did not think that he slept except for an hour of the day, so he came to the village and sold his bundle, then bought food and drink as he used to make.
Then he went to the hole to its place in which it was, so he did not find it, and it seemed to his people It has a beginning, so they extract it and believe in it and believe it.
He said: Then their prophet asked them about that lions what he did, and they would say to him: We don’t know until God seized the Prophet, peace be upon him, and gave the lions from his sleep after that, so the Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him, said: ((This is Black is the first to enter Heaven)).
It is a mursal hadith and there is a similar discussion in it. Perhaps his story was narrated from the words of Muhammad bin Ka’b al-Qurazi, and God knows best.
Wisdom and lesson
Then Ibn Jarir himself replied and said: It is not permissible for them to be held as the owners of the rass mentioned in the Qur’an. He said: Because God told the companions of the Rass that he destroyed them, and these people had appeared to them, so they believed in their Prophet, unless events happened to them.
They believed in the Prophet after the destruction of their fathers, and God knows best. Then he chose that they are the owners of the groove, and he is weak because of the aforementioned.
And when he was mentioned in the story of the owners of the groove, where they vowed to torment in the Hereafter if they did not repent and did not mention their perdition, and he declared the destruction of the owners of the Rass.
تعليق واحد
Wonderful pictures.