الإدارة وخطباء الجمعة في الإسلام | Islamic System

Islamic System
الحضارة الاسلامية

جرى الإسلام في تنظيماته الإدارية والسياسية كل ما يوافق المنطق والعقول السليمة، وربما ابتكر وسائل تناسب العصور التي وجد بها وبالمقابل استفاد من الوسائل والأساليب الدارجة في زمانه ما لم تتعارض مع كلياته.

وهذا إنما يدل على مرونة النظام الإسلامي وقدرته على استيعاب كل ما هو جديد ومناسب لإدارة شؤون الناس ومصالحهم عامة والمسلمين خاصة.

وقد تجلى ذلك واضحا وجليا لكل متابع لسيرة رسول الله وصحابته ومن تبعهم بإحسان في إدارة الحكم والحرب والسلم والاتفاقيات الدولية والاقتصاد والأمور العامة.

ولكن تميز النظام الإسلامي بأمرين مهمين لا ينفكان عن سياساته أبدا وهما: الربط الدائم بين شؤون الحياة المختلفة وبين الوحي الذي يتجلى بالأحكام الشرعية المنبثقة عن الكتاب والسنة، وتحري تحقيق العدل والمصلحة.

النظام الإداري

والإسلام لم يكن في يوم من الأيام مختلفا بوسائله وأساليبه الإدارية والسياسية عما كان سائدا في عصره، لذلك جاءت خطبة الجمعة كأسلوب من أساليب جمع الناس في اجتماعات دورية لتخاطب الجماهير بأمورها السياسية والاجتماعية والاقتصادية والدينية.

واستخدم هذا الأسلوب لربط المسلمين دائما في مركز جامع لها، له شكله السياسي من حيث المراسم والمضمون، ومرتبط مباشرة بالشكل الديني الروحي، ليعيش ويتناغم التأثير الفكري والروحي ويتفجر حبا وعملا وتعاونا بين المسلمين.

ولكن ما إن سقطت الدولة المسلمة الجامعة لكل ما يتفرع من تشريعات ونظم حتى سقطت معها روح خطب الجمعة، فترى المسلمين يمرون عليها كأنها طقس من الطقوس، لا يعلمون غايتها ولا يفقهون موضوعها، ويتفرقون بعدها كلُ في سبيله.

خطبة الجمعة

لقد شرعت صلاة الجمعة في أول الهجرة النبوية إلى المدينة المنورة وذلك بعد أن أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم أول دولة للإسلام. لم تكن خطبة الجمعة في حقيقتها إلا اجتماعا للمسلمين في مسجد واحد يستمعون إلى نبيهم ويتعلمون منه القرآن وأحكام الإسلام.

ويبين لهم أمور دينهم، وينبههم إلى أخطائهم ويعالج لهم مشاكلهم وشؤون حياتهم المختلفة، وتبعه في ذلك صحابته، يعرضون أهم مسائل الحياة على المسلمين وكأنهم في منتدى سياسي يتناقشون في صالح الأمة وأسباب صلاحها.

وإن اشتراط بعض الفقهاء إذن الإمام لصحة صلاة الجمعة فيه لفتة مهمة إلى اعتبار خطبة الجمعة اجتماع سياسي برعاية الإمام وبحاجة لإذنه في تعيين خطيب كفؤ قادر على طرح ومناقشة شؤون الدولة ومشاكل الناس وترشيد الأمة وتمثيل الحكومة في دورها في تسيير شؤون الامة.

الإنحراف

وقد أدرك المستعمرون ومن سار على دربهم ومن تبعهم سرا وعلانية، أدركوا تماما أهمية صلاة الجمعة وما لها من دور كبير في قيادة الأمة وتجييش الناس وحشدهم، فلم يلغوها ولكنهم استبدلوا الخطباء أهل الحق والبصيرة بخطباء على أنواع:

الأول: الخطيب التابع مباشرة للأنظمة الفاسدة الذي يتكلم بلسان سادته لا بلسان القرآن، ويحرف الحق ويزين الباطل، وجل غايته ابتغاء الشهرة والامتثال الكامل للأوامر العليا.

الثاني: خطيب موظف يأتي للخطبة على أنها جزء من دوامه الرسمي في الحكومة – وزارة الأوقاف – فيؤدي ما طلب منه بحرفية كاملة ويتقيد بالنص المطلوب بشكل دقيق لا ينحرف عنه قيد أنملة.

الثالث: خطيب ليس لديه من العلم كثير، يبتغي الرضا من الله على ما يقوم به، لكنه لا يعلم غاية الإسلام من خطب الجمعة، تراه يصعد على المنبر ولا يدري من يخاطب، ويتكلم عن أمور لا تهم الناس ولا تعالج مشاكلهم.

وجود استثناءات

بالطبع هناك خطباء استثنائيون من هذا التعميم ولكن وجود الاستثناء لا يعني أن واقع وحال خطب الجمعة بحال أفضل مما وصفت سابقا، فربما نجد بعض الخطباء من يشعر بمسؤولية ما يقوم به ويجتهد في تحضير المواضيع ويتحرى أن يحقق هدف وغاية ما يقوم به،

ولكنه يفشل فيما يبتغي والسبب هو في ضعف الوسائل والأساليب التي يحاول أن يوصل فكرته ويحقق غايته عن طريقها فيفشل كما فشل غيره، أو في تحريه عدم الوقوع فيما يغضب الحكام والأنظمة الساهرة على عدم استغلال الخطبة لغايات أو أغراض تخالف مشيئتهم وتوجهاتهم،

ومع ذلك فإننا نقول أن الخطيب مسؤول عن تحقيق غاية الجمعة وأهدافها بوسائل تعينه على تحقيق مراده، لكن ما يشل الخطباء عن أداء دورهم هو:

المنظومة الفكرية

عدم ادراك أن الجزئيات المبثوثة في الفقه والفكر الإسلامي هي أعمال من الحراك المجتمعي السياسي الذي يهدف نهاية لتوجيه الأمة لتحقيق شرع الله.

هذا التفكك في التفكير جعل من خطب الجمعة بلا روح ولا غاية وجعل من المصلين منفصلين عن الواقع واعتبارهم خطبة الجمعة فرض يسقط بمجرد حضورها والسلام.

نصيحة وخاتمة

الأعوام الأخيرة أظهرت حاجة الناس لمن يشرح لها الإسلام ودوره وطريقته في التغيير وفي مواجهة الظلم وتحقيق الحياة الطيبة للناس،

وبالمقابل بينت عجز الجماعات الدينية وخطاباتها (إن وجدت) عن إيجاد إجابة لتساؤلات الناس وحمل الأمة على المنهج القويم الرشيد، وذلك بسبب فقدانها أصلا للمقاييس والمعايير المستندة للفكرة الواحدة التي جاء بها الإسلام، وتخبطها بسبب تأثرها بالواقع المتقلب.

إننا نتمنى من علمائنا أصحاب الفضل والخير الكثير أن يسخروا علمهم وفقههم ضمن المنظومة الإسلامية المتكاملة، وأن يجعلوا من خطب الجمعة تحديدا وكل خطاباتهم بيانا للحق ومنهجه وترشيدا للأمة.

المصدر: موقع تبيان / الكاتب: علاء حلبوني

Islamic System
الحضارة الاسلامية

In its administrative and political organizations, Islam carried out everything that was consistent with logic and sound minds, and perhaps it devised means appropriate to the eras in which it was found, and in return it benefited from the means and methods common in its time, so long as they did not conflict with its universality.

This indicates the flexibility of the Islamic system and its ability to absorb everything that is new and appropriate to manage the affairs and interests of the people in general and Muslims in particular.

This was evident and evident to every follower of the biography of the Messenger of God and his companions and those who followed them in goodness in managing governance, war and peace, international agreements, the economy and public affairs.

But the Islamic system is distinguished by two important things that are never separated from its policies: the permanent link between the various affairs of life and the revelation that is manifested by the legal rulings emanating from the Qur’an and the Sunnah, and the pursuit of justice and interest.

Administrative system

Islam was never different in its administrative and political means and methods from what was prevalent in its time, so the Friday sermon came as a method of gathering people in periodic meetings to address the masses with their political, social, economic and religious matters.

This method was used to always link Muslims in an inclusive center, which has its political form in terms of ceremonies and content, and is directly linked to the religious and spiritual form, to live and harmonize the intellectual and spiritual influence and explode love, work and cooperation among Muslims.

However, as soon as the Muslim state, which includes all its branches of legislation and systems, fell, the spirit of Friday sermons fell with it, so you see Muslims passing through it as if it were a ritual, not knowing its purpose and not understanding its subject, and after that they dispersed each in his own way.

Friday sermon

Friday prayers began at the beginning of the Prophet’s migration to Medina, after the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, established the first state of Islam. In reality, the Friday sermon was nothing but a gathering of Muslims in one mosque, listening to their Prophet and learning from him the Qur’an and the rulings of Islam.

He explains to them the matters of their religion, alerts them to their mistakes, treats them with their problems and the various affairs of their lives, followed by his companions.

And if some jurists required the imam’s permission for the Friday prayer to be valid, it is an important sign to consider the Friday sermon as a political meeting under the patronage of the imam and need his permission to appoint a competent preacher who is able to present and discuss state affairs, people’s problems, rationalize the nation, and represent the government in its role in running the nation’s affairs.

deviation

The colonists and those who followed their path and those who followed them secretly and publicly realized the importance of Friday prayer and its great role in leading the nation and mobilizing and mobilizing people.

The first: the preacher who is directly subordinate to the corrupt regimes, who speaks in the language of his masters, not in the language of the Qur’an, and distorts the truth and adorns falsehood, and his ultimate goal is to seek fame and complete compliance with the higher orders.

The second: An employee preacher comes to the sermon as part of his official working hours in the government – the Ministry of Awqaf – and he performs what he is asked with complete professionalism and adheres to the required text in an accurate manner that does not deviate from it one inch.

The third: a preacher who does not have much knowledge, who seeks God’s approval for what he is doing, but he does not know the purpose of Islam in the Friday sermons.

Exceptions exist

Of course, there are preachers who are exceptional from this generalization, but the existence of the exception does not mean that the reality and condition of the Friday sermons are in a better condition than what I described previously.

But he fails in what he wants, and the reason is in the weakness of the means and methods that he tries to communicate his idea and achieve his goal through, and he fails as others have failed, or in his quest not to fall into what angers the rulers and the regimes that are vigilant about not exploiting the sermon for ends or purposes that contradict their will and orientations.

Nevertheless, we say that the preacher is responsible for achieving the purpose and objectives of Friday prayer by means that help him achieve his intention, but what paralyzes the preachers from performing their role is:

intellectual system

Not realizing that the particles disseminated in Islamic jurisprudence and thought are acts of the political community movement that aims at the end of directing the nation to achieve the law of God.

This disintegration of thinking made the Friday sermons without a soul or purpose, and made the worshipers detached from reality, and considering them the Friday sermon an obligation that falls as soon as it is present and peace.

Advice and conclusion

Recent years have shown the people’s need for someone to explain Islam, its role, and its way of changing, confronting injustice and achieving a good life for people.

On the other hand, it showed the inability of religious groups and their discourses (if any) to find an answer to people’s questions and to force the nation to follow the right and rational approach, due to its original lack of standards and criteria based on the one idea that Islam came with, and its confusion due to its being affected by the volatile reality.

We wish our scholars, who are of great merit and goodness, to harness their knowledge and jurisprudence within the integrated Islamic system, and to make specific Friday sermons and all their speeches a statement of the truth and its approach and a rationalization for the nation.

Source: Tebyan website / Author: Alaa Halbouni

2 thoughts on “الإدارة وخطباء الجمعة في الإسلام | Islamic System”

Leave a comment